وبلاگ علمی آموزشی خبرها

اطلاع رسانی پیرامون خبرهای مهم، مطالب آموزشی در موضوعات مختلف، تجربیات دیگران و دانلود کتاب، مقاله، فایل ها و نرم افزارهای کاربردی و مفید.

اطلاع رسانی پیرامون خبرهای مهم، مطالب آموزشی در موضوعات مختلف، تجربیات دیگران و دانلود کتاب، مقاله، فایل ها و نرم افزارهای کاربردی و مفید.

تبلیغات
سایت قصه ها
نرم افزارهای ضروری
idm
دانلود منیجر
zip
فشرده ساز
zip
کتاب خوان FBReader
آخرین نظرات
  • ۲۹ بهمن ۹۵، ۱۹:۵۲ - جملک نویس
    عالی
  • ۹ بهمن ۹۵، ۲۲:۴۰ - جملک نویس
    احسنت
  • ۹ بهمن ۹۵، ۰۹:۲۷ - جملک نویس
    عالی :)
پست ثابت
مستند اخراج شده (Expelled) به بررسی نگرش داروینیستی به هستی و نحوه تقابل صاحبان این نگرش؛ یعنی آن‌ها که قدرت علمی را در آمریکا در دست دارند با دانشمندان مخالف آن نظریه می‌پردازد. این فیلم مستند ۹۸ دقیقه ای که با واکنش بسیار منفی میان رسانه های مطرح جریان سرمایه داری آمریکا مواجه شد...
توضیحات

۱۱ مطلب با موضوع «اعتقادات» ثبت شده است

دانلود رایگان کتاب جعبه سیاه داروین در نقد نظریه تکامل به زبان اصلی

جعبه سیاه داروین

این کتاب در نقد نظریه تکامل نوشته شده است. در این کتاب به‌صورت علمی به وجود برخی موجودات و ساختارهای موجودات زنده استناد شده که از قوانین تکامل تدریجی تبعیت نکرده است. متأسفانه ازآنجاکه داروینیسم و تکامل در محافل علمی به‌صورت بت پرستیده می‌شود در برخورد با چنین کتاب‌هایی از عناوینی همچون کتاب غیرعلمی و شبه‌علمی استفاده می‌شود.ازاین‌رو توضیح کوچکی پیرامون ادعای این کتاب و نقدی که جناب داوکینز به آن داشته و نقد ما به داوکینز ارائه می‌شود.

بعضی دستگاه‌های دارای اجزای متعددی هستند، اجزای این دست گاه به دودسته تقسیم می‌شود برخی از این اجزاء مهم‌اند اما ضروری نیستند یعنی این‌طور نیست که اگر نباشند آن دستگاه کلاً از کار بیفتد و بی‌فایده شود. اما برخی از اجزاء به‌گونه‌ای هستند  که فقط و فقط در صورت وجود تک‌تک آن‌ها دستگاه قادر به کار کردن است، به شکلی که شما نمی‌توانید یکی از اجزای آن‌ها را از آن‌ها جدا کرده و دستگاه کماکان قادر به کار کردن باشد. به‌عنوان‌مثال می‌توانید یک موتور خودرو را در نظر بگیرید که برای حرکت نیازمند تمامی اجزای ضروری خود – و حتی برخی از اجزاء بیرون از خود- است. پیچیدگی‌های موجود در این دستگاه‌ها را اصطلاحاً پیچیدگی‌های کاهش ناپذیر می‌نامند. این ساختارها طبق قوانین تکامل نمی‌توانند به‌صورت تدریجی به وجود آمده باشند. مثلاً فرض کنیم دستگاه زنده‌ای دارای 50 جزء ضروری است که اگر هرکدام از اجزاء را نداشته باشد دستگاه به‌کلی از کار می‌افتد. در چنین صورتی اگر فرض کنیم این اجزاء در طول زمان و به‌صورت تدریجی می‌خواسته‌اند کنار هم قرار بگیرند، مثلاً ابتدا 5 جزء از این 50 جزء به وجود آمده باشد، این دستگاه عملاً فایده‌ای برای ارگانیزم زنده نداشته درنتیجه طبق قانون انتخاب طبیعی که منجر به حذف اعضاء و دستگاه‌های غیرمفید می‌شود، باید همه این پنج جزء به علت غیرمفید بودن حذف شود. بنابراین تدریج زمانی نه‌تنها برای این اجزاء مفید نخواهد بود، بلکه منجر به حذف آن خواهد شد.

۰ نظر ۰۵ بهمن ۹۵ ، ۲۲:۵۳
سید

یکی از مهم‌ترین مسائل کلامی مسئله علم و دین و رابطه بین آن‌هاست. این مسئله به‌طور خاص از دورانی که علم تجربی در اروپا رشد سریع‌تری پیدا کرد و منجر به مخالفت در مقابل برخی گزاره‌های کلیسا شد، اهمیت دوچندانی یافت. در اینکه موضع اسلام در مواجه با علم تجربی چیست کتاب‌های فراوانی نوشته‌شده است اما این مسئله به‌طور خاص اکنون موردنظر بنده نیست. بلکه موضوعی که در این گفتار کوتاه به آن خواهم پرداخت مسئله تکامل داروینی یا فرگشت است. این مسئله از جنبه‌های مختلفی قابل‌بحث است. ریشه تاریخی تکامل‌گرایی، مدارک تکامل، تحولاتی که این نظریه وجود داشته است و وضعیت کنونی آن در محافل علمی قابل‌بحث است. ازآنجاکه این نظریه منجر به شکاکیت و یا الحاد خود مطرح کننده شده و برخی از آن به‌عنوان دستاویزی برای ترویج تفکر الحادی استفاده کرده و می‌کنند، مسائلی همچون تکامل و وجود خدا، اشرف بودن انسان‌ها و تکامل، اخلاق و تکامل نیز موردبحث قرارگرفته و می‌گیرد.

expelledمی‌توان گفت تفکر داروینیسم و نه لزوماً نظریه داروین به‌عنوان بت در محافل علمی مخصوصاً غربی پرستش می‌شود به‌طوری‌که

۰ نظر ۱۹ آذر ۹۵ ، ۱۱:۳۲
سید

اهل سنت همه صحابه را عادل می‌دانند چراکه آن‌ها حامل شریعت برای مردم هستند. ابن صلاح می‌گوید: امت اسلام بر عدالت صحابه اجماع دارند...

جوینی می‌گوید: علت اینکه از عدالت صحابه تحقیق نمی‌کنیم این است که آن‌ها حامل شریعت هستند و اگر در عدالت آن‌ها خدشه شود شریعت در عصر پیامبر  (ص) منحصر می‌شود.

تحقیق پیش رو نقدی است بر نظریه عدالت صحابه

تعریف صحابی و حکم طعن به آنان

ابن حجر در تعریف صحابه می‌گوید: هرکس از پیامبر  (ص) حدیثی نقل کند یا او را دیده باشد درحالی‌که به ایمان او داشته باشد صحابی است.

نووی نیز می‌گوید: هر مسلمانی که پیامبر  (ص) را دیده باشد و لو برای یک‌لحظه، صحابی است و این تعریف موردقبول احمد و بخاری و همه محدثین است.

ذهبی در مورد طعن به صحابه می‌گوید: ازجمله گناهان کبیره، سب و عیب‌جویی از صحابه است. هرکس از صحابه عیب‌جویی کند از دین و امت اسلام خارج شده است.

این نظر اهل سنت در مورد صحابه است اما باید ببینیم حکم خداوند و رسولش چیست. آیا همه صحابه عادل هستند یا نه؟

صحابه در قرآن و روایات

در قرآن آیات بسیاری در مورد منافقین وجود دارد. خداوند می‌فرماید: واذا خلوا الی شیاطینهم قالوا انا معکم انما نحن مستهزئون. کسی که قرآن را می‌خواند می‌بیند که در بسیاری از سوره‌های قرآن در مورد منافقین آیاتی نازل شده است. بااین‌حال بسیاری از منافقین ناشناس باقی ماندند. خداوند می‌فرماید: و من اهل المدینة مردوا علی النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

حال می‌پرسیم: این منافقین که یک‌دهم قرآن در مورد آن‌ها نازل‌شده چه کسانی هستند؟ آیا ازجمله صحابه پیامبر  (ص) نبودند؟

بخاری نقل می‌کند: روزی عمر از پیامبر  (ص) خواست گردن عبدالله بن ابی را بزند پس به پیامبر  (ص) گفت: اجازه بده گردن این منافق را بزنم. پیامبر  (ص) فرمودند: رهایش کن تا مردم نگویند محمد اصحابش را می‌کشد!!

نووی می‌گوید: پیامبر  (ص) طبق ظاهر

۰ نظر ۱۷ آذر ۹۵ ، ۱۸:۱۷
سید

مقدمه

مسئله ولایت و امامت از اهمیت بسیار در نظریه‌پردازی حکومت دینی برخوردار است زیرا اسلام مدعی داشتن نظامی یکپارچه و هدفمند برای تمامی شئونات زندگی بشری است و ازآنجاکه حکومت نقش تعیین‌کننده در حیات انسان‌ها دارد و در پرتو حکومت حقه دینی است که می‌توان کمال دین را پیاده نمود، بحث از حکومت و ولایت که در دیدگاه دینی و اسلامی از آن به امامت تعبیر می‌شود جایگاه خود را می‌یابد. متفکران شیعه و اهل سنت در این زمینه اختلاف‌نظرهای جدی دارند که ریشه در مبادی مهمی دارد که از آن جمله نداشتن تعریف صحیح از امامت و ولایت و شئون مربوط به این امر است. این اختلاف به‌قدری دارای اهمیت است که شهرستانی آن را بزرگ‌ترین عامل جدا شدن مسلمانان به دو گروه دانسته است.

مسئله امامت در قران و راویات فریقین نیز جایگاه ویژه‌ای دارد. در حدیث مشهوری که شیعه و اهل سنت نقل کرده‌اند آمده است: هر کس بمیرد و امام زمان خود را نشناسد به مرگ جاهلی مرده است. از نتیجه‌ای که در این روایت برای نشناختن امام ذکرشده می‌توان استنباط کرد که

۰ نظر ۱۳ آذر ۹۵ ، ۰۱:۰۶
سید

رفتن به بالای صفحه